Un fuerte aplauso con el examen Berkun Oyaa la nueva serie de Netflix que hace un sonido Albert CamusEchamos un vistazo a los sisyphos ‘.
Inocente, los santos son otro, cici… Ahora Un fuerte aplauso. Berkun Oya Con su guión, director o plataformas digitales, que emprenden ambas, recientemente ha recopilado el interés y el aprecio de la audiencia. Esta vez contra la audiencia Un fuerte aplauso Oya, con una gran desesperación o paradójicamente significativa, pensando en si y en profundidad trata sobre el dolor de la existencia, la audiencia lleva a la audiencia en un viaje impresionante.
Un fuerte aplauso serie; Es posible examinar la vida compleja del hombre moderno, la vida compleja de la clase media en Türkiye y el fondo narcisista de ser padre. Los subtítulos freudianos de la problemática relación madre-hijo y los significados cambiantes de la realidad merecen ser examinados y criticados en profundidad. Sin embargo, este artículo de revisión, Un fuerte aplausoI Albert Camus‘s sisafos’ y Berkun OyaFue escrito para revelar la intersección del texto del texto.
Lo que dice
Cuando la filosofía se expresa a través de artes visuales, el héroe principal de la estructura se convierte en «idea … Un fuerte aplausoLa audiencia notará que el verdadero héroe de la serie no es Metin, sino la relación entre Metin y la vida. A pesar de los cambios en la vida de Metin (edad, apariencia, estilo, forma de vida), el sentimiento de cuestionar el significado de la vida, la ira, el absurdo y las tonterías para la singularidad de las personas permanecen constantes. Por lo tanto, el personaje principal es en realidad una filosofía. Quizás el personaje principal es comenzar la vida diciendo: «Nihilismo, mihilismo».
Intelectual absurdo, emocionalmente absurdo: la existencia de la serie «un fuerte aplauso»
Un fuerte aplausoexistencia del comienzo del útero desde el útero. En la primera escena donde Metin se reunió con su madre, vemos que la casa de su madre es un ambiente que parece una casa de ladrones. Notamos los sentimientos de que el tranquilo Zeynep, que medita todas las mañanas, se ha acumulado y suprimido, en la primera sala de estar de Metin. La ansiedad de la existencia de la incapacidad para darse cuenta de que se afecta a Metin antes de que él naciera.
Definir la existencia es una tarea difícil. La búsqueda de significado puede describirse como un esfuerzo para encontrar significado. La predicción de Metin de que la vida es exagerada se convierte en un deseo tardío de no existir. Se da cuenta de que es inevitable nacer porque ha pasado el tiempo para caer. Extraña el estado antes de la conciencia y sueña con volver a un momento en que no tiene que existir. Sueña con ser solo una vitamina en una naranja. Incluso se opone a la posibilidad de que el creador haya creado el mundo y la gente. Rechaza la idea de que el mundo y la vida son significativos.
Filósofos de existencia
Definen la filosofía de la existencia como una reacción al exceso de la filosofía humana y la filosofía de las ideas. En Camus Extranjero en la novela y Sisifos Söyler En su libro, describe su existencia como una filosofía que alcanza la absurda, la rebelión, la dispersión y la incompatibilidad a partir de la depresión y el sentido de la falta de sentido del hombre moderno.
Es el absurdo, generalmente no explicado por la lógica, extraña, sin sentido o inesperado. El absurdo se define como eventos o situaciones que no pueden ser significativas o inconsistentes en la vida.
Para Sisyphos de Camus y Metin de Oya, es la vida absurda y absurda, misma. Incluso en el útero, incluso en el útero, el texto, el texto, este absurdo y absurdo de la vida aún no se ha atado a su madre con un vientre:
“Me siento cómodo con esa vitamina naranja cuando lo estaba. Qué despreocupado tengo. No quiero jurar. No quiero nacer lo que quiero morir. Esta vida es tan exagerada, ¿qué han hecho? Vida, vida, vida. ¿Qué? Hubo momentos muy dulces. No quiero, maldita sea, déjalo hundir dulces momentos. No hay nada que exagerar. La situación es obvia. De ahora en adelante, la situación está en el medio.
Detalles
Lo absurdo, en la filosofía de existencia de Albert Camus, surge de la confrontación de la mente humana con el mundo que sigue siendo indiferente al hombre. Dado que la existencia del mundo o la existencia del mundo al llegar al mundo no se realiza por el deseo de la persona, es absurdo tratar de obedecer las reglas del mundo, según Camus. Hay dos opciones para el activo que reconoce una situación ridícula: Rebelión y suicidio. Preferir el suicidio para lidiar con las tonterías es perder la pasión de la vida de la que Camus a menudo habla y piensa que la vida debería enfatizarse. El suicidio no tiene que ser una muerte concreta; La falta de lucha con la vida también puede explicarse como el final de la vida.
El texto no esperó mucho tiempo para juzgar si vale la pena vivir la vida. Se dio cuenta de que no tenía demanda ni consentimiento de existencia con una conciencia repentina. Si bien ni siquiera la necesidad de dar sentido a la vida no es seguro, aprender que es innecesario luchar con la vida ha sido uno de los primeros aprendidos para el texto.
un aplauso fuerte: Un clásico turco
Un fuerte aplausotodos los clichés en los que el hombre moderno se ahogó, prefiere revelar la incompatibilidad entre ellos, el uno al otro, la sociedad y el mundo. Examina una pintura en la que la estructura intelectual del hombre moderno es absurda y la estructura emocional es absurda en 6 secciones.
Va más allá de la indiferencia del mundo hacia el ser humano, y enfatiza la indiferencia de los mayores temores del hombre y las decepciones más profundas. La incompatibilidad de Metin comienza cuando se da cuenta de que su madre no pudo adaptarse al mundo y la vida en el útero. Zeynep, cuyo cuerpo, mente e intelectual están cansados, aparece como una mujer que arroja todo adentro y solo llora.
El terrible castigo llamado «Vivir»: «Pero solo hay un mundo»
Camus enfatiza la conclusión de que la incompatibilidad y la desesperación alcanzarán el amor de la vida. Al hacerlo, está en una comparación. Edipo con Sisifos. Sisyphos de Camus muestra el esfuerzo sin sentido del hombre para comprender y amar la vida moderna. Sisyphos ve la vida como un castigo dado por los dioses. No hay esperanza del fin del castigo. Camus Sisifos, Sisifos SöylerÉl explicó:
“Es incompatible con su aburrimiento y sus pasiones. El desprecio a los dioses, el rencor contra la muerte, la pasión de la vida, todo lo que lleva a no terminar nada, cuesta la tortura. Esta es la tarifa a pagar por las pasiones de la tierra. No se dice nada sobre los sisifos en el país de las almas. Los rumores fueron creados para ser revividos con nuestro poder de imagen ”
Sisifos es el atascado de la vida de Metin en una posición ridícula. «Ya sea o no, o no, o no, o no» La incertidumbre, la ira de la vida como Dios y la ira de que la posibilidad de no poder vivir de una fuente que no tenga confianza, susurra la indiferencia de Metin hacia la vida y la indiferencia de Dios hacia Metin. Homer es un rey que es castigado por llevar una roca a la cima de la montaña como resultado de su enojo de los dioses (debido a su desprecio, un mentiroso y deshonesto, su tendencia a bandidos), que Homero describe como «la gente más talentosa de las personas, la más sabia de los mortales». El aspecto ridículo del terrible castigo que Sisifos tuvo que vivir fue que la roca cayó con su propio peso cuando los Sisyphos llevaron la roca a la cima de la montaña.
Información más reciente
Odipo, por otro lado, es una compleja o confusión en la literatura de psicología actual, más allá de ser un rey mitológico. Según la teoría psicoanalítica de Freud, los sentimientos, pensamientos e impulsos del niño son el complejo de Edipo en el sexo opuesto y la posesión del niño en su propia especie. Edipo, a pesar de la realización de la profecía del matrimonio con su madre y el castigo de las grandes prohibiciones y el castigo de ser ciego, «juzgo que todo está bien», dijo.
Cuando Camus Sisyif y Edipo en comparación con si la vida vale la pena vivir, dijo: «Pero solo hay un mundo».
Sisafos de Metin prever qué tipo de vida estaba en el vientre de su madre de la forma de vida de su madre y ya brotó la tristeza de la vida. A pesar de toda la conciencia temprana, la lucha por venir al mundo y permanece en absurdo señaló la rebelión. El lugar donde Metin posiciona en su propia mente es un castigo despiadado. La roca de Metin es que no puede permanecer indiferente. El hecho de que otras personas sepan que son los espejos de altura que caminan por la calle, que no pueden olvidar y no pueden decir que esta es la caída de la roca de Metin después de llevarlo a la cima de la montaña.
El texto en el Edipo de Metin es su ira contra la madre de su padre que dejó a su madre sola. En la forma en que su madre, que se ha reunido y renunciado de la vida, él mismo y del mundo, no renuncia a un solo texto y la posibilidad de esperanza y felicidad sobre la vida como Metin quiere …
